4)第六百七十六章 白鹿出手 冠以中祖_糜汉
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  不是政治小白了,他自然敢主动提出“中祖”这个庙号,心中定然有着一番说辞。

  在沉思了一会后,糜旸先问了在座的大臣一个问题:

  “今朝,大汉能统一天下否?”

  今朝指的是刘禅在位的时候。

  众大臣看了一眼年轻的刘禅,想到刘禅可能会在位很长一段时间,于是乎在这个关乎政治正确的问题上,没有人敢说一个不字。

  “自然!”

  不约而同的赞同声,响彻在大殿之内。

  谁敢不赞同,可以直接拖出去了。

  而在得到了满意的回答后,糜旸接着说出了他支持刘备上“中祖”庙号的缘由:

  “祖者,意为奠基者。

  先帝虽不能在生前亲手一统天下,然来日一统天下之君乃先帝之子,讨伐不臣之将乃先帝一手拔擢。

  此与先帝亲手一统天下,又有何异?

  况今汉室还于旧都,兴复之势已成。

  孝武帝时,董公倡言“罢黜百家,独尊儒术”,遂方才有我儒氏一门今日之盛况。

  难道那时圣人亦在世否?

  可为何万千儒家子孙,却还要将孔子奉为儒家圣人?

  概因儒家兴盛之基石,乃孔子一手缔造耳!

  借古知今,诸位又在迟疑着什么!”

  糜旸的话引起了在座众臣的深思,汉代的儒士不迂腐,他们是会变通的。

  只要糜旸说的有道理,他们并非不能支持。

  最重要的是在这时,刘禅来了个完美助攻。

  “纵来日朕在位之时,天下重归一统,朕亦不敢贪父之功,夺父之尊也!”

  当刘禅的这句话,成了糜旸劝说的最后一块拼图。

  刘禅已然明确表达态度,他是不愿在死后被称祖的,那么一统天下的功劳,最终还不是刘备的吗?

  既然如此,那还犹豫什么呢?

  待刘禅的话音落下之后,方才还一直不讲话的诸葛亮,率先起身对着刘禅拜道:

  “陛下圣明!”

  随着诸葛亮支持的声音传出,想到对后世人也有交代的众多大臣,亦纷纷起身对着刘禅拜道:

  “大司马之言,善也!”

  至此,刘备“中祖”的庙号算是被彻底定下。

  糜旸的脸上,也终于流露出一丝笑容。

  汉中祖刘备,听起来多么顺耳。

  而当确定好刘备的庙号后,接下来就是要确定刘备谥号了。

  对于这一点,众臣的情绪就没方才那般热烈了。

  毕竟相比于稀有的庙号,谥号是每位帝王的标配。

  可不热烈归不热烈,众臣最终在讨论之下,还是为刘备敲定了两个极佳的美谥。

  昭武!

  容仪恭美曰昭;昭德有劳曰昭;明德有功曰昭;德辉内蕴曰昭;

  克定祸乱曰武;保大定功曰武;除奸靖难曰武;恤民除害曰武;

  昭显德,武彰功。

  这两个谥号放在刘备身上,可谓是十分相配。

  至于为何刘备会拥有两字谥号,别问。

  问就是追慕光武帝刘秀。

  别说两个字美谥了,得亏是有着诸葛亮在,不然糜旸都想直接给刘备来个十八字谥号一条龙套餐。

  说到底,糜旸觉得“烈”不错,又觉得“文”不错,再看看,觉得“宣”与刘备也很搭。

  今日糜旸是有些选择困难症的。

  只是可惜,当世还不是后世那谥号乱来的时代,糜旸的建议被诸葛亮一个眼神给瞪了回去。

  不过糜旸在心中暗暗并未气馁。

  等他亲手一统天下那日,你看他搞不搞帝王十八字谥号一条龙套餐。

  反正就算后世人觉得不要脸,也是说他糜旸不要脸。

  没准还会有后世人因为他的孝心,反而不觉得他不要脸,而是觉得他至情至性呢。

  而当定下刘备的庙号与谥号后,在诸葛亮的诏令下,大汉朝廷正式向天下发布了讣告。

  由长安发出的讣告,亦很快送到了孙权与曹叡的手中。

  面对刘备的驾崩,这两位又会采取怎么样的行动呢?

  三国乱世,从此进入了一个新篇章中。

  第四卷完。

  第五卷将是本书的最后一卷了。

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