陆九渊说“明心”,要尊德性,强调为学的目的并不仅仅在于增进知识,而是为了实现道德的至高境界。
因此,儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握,都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的。
因为人的本心就是道德的根源,因此只要扩大、完善人的良心结构就能实现增进道德的目的。
听得懂的,若有所思地品味徐鹤话中的意思。
听不懂的……算了,他们已经抠脚吹牛逼了!
“下面来说说【气】的分歧!”
陆九渊的概念中,“气质”只是一个生理、心理意义上的问题,指的是人的一种心理或生理状态。
他认为,人的这种生理心理品性和人的社会行为之间虽有联系,但并不是必然的、唯一的关系,即人的气质并不能决定人的善恶贤愚,并不能决定人的最后归宿,学能变化气质。
朱熹之气是和理相对的概念,既指宇宙万物生成的基础,构成万物的物质材料(一草一木),又指形成人物(善恶贤愚)之别的内在因素。
最后是【心】的概念。
朱熹认为心是分为“人心”与“道心”的,道心是天理的体现,是“原于性命之王”,是义理之心,是人心的主宰;人心是气质的表现,故而必须接受道心的主宰和统领,此即“心统性情”。
陆九渊认为人心道心只是从不同方面描述心的性质状态,如果将二者对立起来,则分明是“裂天人为二”,心是人的本质所在,是伦理本能。
徐鹤说得很慢,尽量让每个想听的人都能听清,并且还给大家留出了思考的时间。
最后徐鹤解释道:“回到刚刚开头时,我举的例子。”
“那能不能可以认为,宇宙内事乃己分内事;己分内事乃宇宙内事。”
“能不能认为,宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
“也就是说,心即理。不管是天理、人理还是物理,都只在我心之中!”
“人同此心,心同此理,往古来今,概莫能外!”
突然,徐鹤身后有个士子“悟了”:“徐公子,我悟了,就好比读书,我们只要发明本心,那就不用多读书,在书里求道理了!以后我们就不用读书了,只要多问问自己内心,那什么道理都能明白!!”
特么!!
徐鹤差点摔了个跟头。
他转头看向刚刚那个说话的士子。
只见那士子满脸激动,一副发现了人生宝藏的激动表情。
大兄弟,我特么不得不佩服你真是个人才。
恭喜你……
特么答对了!
徐鹤点了点头道:“这位兄台说得没错,陆九渊有话【学苟知本,六经皆我注脚】!”
“啊……”
“还能这样?”
“那我读书干个球啊,回去回去,一大早困得要死,最后读书顶个蛋用,我只要睡觉时把心捋明白就行了!!”
听着下面吵吵嚷嚷一片。
邱腾再也忍不住,一拍桌子吼道:“荒唐!荒唐!!都给我安静!”
邱老夫子炸裂了。
徐鹤这番话已经不能用异端来形容了。
简直是邪说!邪说。
幸好大魏朝没有火刑。
不然乔尔丹诺·布鲁诺的殉道士头衔,徐鹤今天稳拿!
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