“道者,万物之始,是非之纪也。
为君之道,在乎究万事之终始,协庶品之自然,敷其大道而遂成情性,明并日月,化行若神,明君可谓臣民之神。
但这些终究太过晦涩,一言而论之,无非王霸杂之而已,吾将其祥而论之。
要想成为一个优秀的君主,要注意做到五体,要注意防备五壅。
五体为:
设官分职,君之体也;委任责成,君之体也;善断臣谋,君之体也;宽以得众,君之体也;含垢藏疾,君之体也。
这五体若得,明君虽静退居于上,但对臣民而言,其爱乎如时雨,畏乎如雷霆,神圣不能解。
君有君人之体,其臣民畏而爱之,此之所谓王道也。
君之五壅在于:
臣闭其主曰壅,臣制财利曰壅,臣擅行令曰壅,臣得行义曰壅,臣得树人曰壅。
臣闭其主,则主失位;臣制财利,则主失德;臣擅行令,则主失制;臣得行义,则主失明;臣得树人,则主失党。
这五壅都是君主应该引为忧虑之事,也正是你方才怒意之根源所在。
为了防止这五壅,于是便有了帝王心术。
分权以使臣下权力分散,防止他们权大擅主。
制衡以使臣下互相制约,防止他们结成一党欺主。
设立监察以使他们监视群臣,防止他们图谋不轨,结党营私。
乃至于在必要时,动用君主无上的权威,对那些奸臣诛其身,散其党,收其余,闭其门,夺其名。
除此之外,还有其他的心术,这些心术可以保证君主权操于上,不至于大权旁落。
为了防备五壅而采用的帝王心术,便是君主之道中的霸道。”
说了这么多话,张纮有些疲累。
他不是在背诵,他是先在脑中汇总了他几十年来所学,取其精华去其糟粕后,再通过层层组合,抽丝入理的将这些所学,短时间内汇聚为一个系统性的,有条理性的为君理论。
就像一个武将指挥完一场大战后会疲累一般,如今张纮也是如此。
他所耗费的心神很大,而且他年纪也大了。
他如今暂时停下,是给孙翊好好吸收的时间,也是让自己歇息会。
他喝了一口酒试图驱散疲累,发现效果不大后,他直接站了起来,然后走到孙翊身边继续说道,
“为君之道分王霸,但自古以来多少君王,他们往往只做到了霸道,而忽略了王道。”
远的不提,就如桓灵二帝,论帝王之术他们皆算不俗。
但他们在位时忽略了为君之道中的王道,专心于帝王之术,醉心于权谋,故而不仅没能中兴汉室,反而致使今日社稷沦丧,朝纲崩坏。
古往今来,这种例子比比皆是。
你很聪慧,帝王心术就算为师不教导你,你随着在位日长,也会很快领悟这些。
继位以来你所做种种,也表现出你正在快速领悟此道。
但你越是这样
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