住脚。
传统的儒家哲学思想,唯独缺少了论据这个环节。
因为儒家的“道”是建立在士人思考和幻想之上的,本来就脱离了实际,自然也就无法用看得见、听得着、摸得到的方法来进行论证。
这就是近现代以来,东方哲学落后于西方哲学的一个重要原因。
逻辑性不足。
有趣的是,后世用西方的哲学逻辑观套入到东方哲学思想后,许多东西都解释的通,而且变得更加精妙和深奥。
就比如太极的阴阳转换,以后世的哲学观念来解释的时候,不但非常正确,而且先进程度远超同时代的思想,能够做到和唯物主义思想观高度统一。
可这个时代的人并不能用西方哲学来解释东方儒家思想,自然面对黄宗羲这样犀利的提问哑口无言。
黄宗羲能够成长到这个高度,虽然和他自身勤奋的思考、学习有关,但最重要的源头,还是左梦庚的提示。
左梦庚虽然不是什么思想大家,但是却给黄宗羲带来了西方的哲学理念。
当刘宗周、黄宗羲等人完成了东西方的哲学交融后,所取得的进步是这个时代华夏传统文人们所远远不能比及的。
张采一上来就被黄宗羲逼到了墙角,冷汗涔涔,终于发觉今天并不简单了。
这还仅仅是黄宗羲,刘宗周还未出手呢。
要是连黄宗羲都对付不了,今日的论战岂不是有败无胜?
可是他能做的,也只是从故纸堆里寻答案。
“朱子云:阴阳迭运者,气也。其理则所谓道。卦爻阴阳,皆形而下者,其理则道也。”
张采勉强为阴阳做了一个解释,气也。
这个观点也不是他的,而是张载的。
作为承袭邵雍的理学里程碑人物,张载正式给理学引入了“气”的概念。
用理气问题取代了宇宙生成论,从而消解了“无极、太极”作为一种“行上实体”生化万物所面临的问题。
但这种套娃式的哲学观,在黄宗羲这里依旧不堪一击。
他只抓住核心问题不放。
“气又是什么?”
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