关,归结起来应该属于道家的炼器派。
甚至更推广一些来看,当世最大的学派儒家,其核心思想依旧是道家理论,只不过为了更加世俗化符合治国的理念,儒家将神鬼概念更加虚化了而已,但敬天法神一直就是儒家的传统。
孔子游宋,有人问他是不是圣人,孔子说我不是圣人,圣人在西方。
“西方之人有圣者焉,不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。”
这句话后世争论比较大,但主流的看法就是孔子认为当世若是有圣人,就是居于西方之国的老子。
而这个西方之国,指的就是周或者秦,绝对不是后人臆想的印度,而圣人也并非指释迦牟尼。
孔子对老子推崇如此,自然儒家也对老子推崇备至,儒家可以反对百家理论,唯独从不去诋毁道家学派。
“这安期生能得方仙道门徒的追随,想来也还是有些渊源,不知又是何来历?”此时闲着无聊,陈旭便顺便打听一下更多的方道群体的内幕。
“安期生者,吴越齐燕诸地呼为千岁翁,又曰安丘先生,其师从河上丈人,正伯侨、宋毋忌等方仙道名士,皆出自河上公门下,自称方仙道门徒!”一个方士解释说。
“这么说来河上公就是方仙道的开派祖师,安期生与正伯侨、卢生、宋毋忌皆是同门师兄弟了?”
“正是,原来方仙道聚于琅琊,以卢生为首,如今卢生等人皆都失踪不知去向,方仙道门徒便齐聚吴越一带,这片岛屿就成了他们的道场,我等原来就在岱山修行,自从这些方仙道门徒来了之后,我等便被驱赶到这边缘岛屿了!”老者苦笑说。
“本侯听闻河上公乃是得道高人,门下怎会有这种欺凌同道之事?”陈旭不由微微皱起眉头。
河上公这个人在后世可能不太听说,但放在眼下的大秦,在方道群体当中堪称鼎鼎大名,就连陈旭这个二把刀的假神仙方士也听到过许多传闻。
河上公的名字已经无从考证,就和后世考证黄石公、赤松子这些半神仙的传说人物一样,史书只言片语的记载,大部分只能通过民间传说来猜。
但这个河上公最牛逼的是注解过老子的《道德真经》,眼下文学院出版社已经将这部书出版,名称就叫《河上公章句》。
这是老子当初留下道德经之后,世间第一本用神仙家的理论详细注解的版本,比之韩非子编撰的《解老》更加符合方道人士的理解和认知,得到了百家名士的极高推崇。
《道德真经》作为仅次于《易经》的华夏圣典,注解自然也非大贤者大智慧者不敢触碰,因此这本书在出版之前,书局特别邀请百家大贤和方道名士参与修订正误,收集了数十个手抄的版本反复对照才最终编撰成册印刷出版,而出版之后一上市便遭
请收藏:https://m.youshuwang.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)