皆据礼而行,应有亲疏远近、上下尊卑之别。而这所谓的尊卑之别,孔子大圣本是希望人与人之间,能如同天地一般,天尊地卑而达到安定自然的局面。但他忽略了人之邪恶,卑者都希望能达显尊,而大多数人是达不到的,而正因如此,他们便要受到尊贵的高官土绅的欺辱,而欺辱导致民怨重重。雁儿,你觉得人与人之间有尊卑之别吗?”墨翟说到这里问道。
雁儿考虑了半晌道:“说实话,以前雁儿的确觉得那些百姓都是卑微无比,如蝼蚁般可以随便生杀,但是跟随墨翟先生你这些天,雁儿觉得人与人,应该是同等的才对。”
“说得好,你能有这般长进,也不枉费我这些口舌啊。”墨翟称赞道。
“嘻嘻,都是先生您教的好。”雁儿连忙嬉笑奉承道。
“所以我希望大家能尚贤,尚同,兼爱,非攻,节用,非命,天志。以求能打倒地主官绅,让百姓人人都能当家作主,让天下重归太平。”墨翟想起自己被张地主欺骗,周围百姓被他欺辱的种种,都让他一次又一次的坚定这些观念。
他必须要为这些常人认为卑贱的百姓们说话,不然就没有人为他们说话了。孔子大圣当年以生命守护住了天下人,不是为了让人们互相欺辱和争战的。
“哇,好多,这些都讲的什么呢?”慕容雁儿好奇问道。
“先说兼爱吧。圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之斯自起,则弗能治。圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。”
“也就是说:圣人是以治理天下为职业的人,必须知道混乱从哪里产生,才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生,就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样,必须知道疾病产生的根源,才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源,就不能医治。治理混乱又何尝不是这样,必须知道混乱产生的根源,才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源,就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人,不可不考察混乱产生的根源。”
“当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利,此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。”
“试考察混乱从哪里产生呢?起
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